¿En nombre de qué seguiremos viviendo?

30 de septiembre de 2018

Lo que este "valor" implica no es un simple tribalismo, sino también una forma diferente de ver la soberanía. Abarca la idea de que la soberanía se adquiere actuando y pensando de forma soberana. Este poder soberano nace de la confianza de un pueblo en su propia y clara historia, su herencia intelectual y su propia esencia espiritual de la que dependen.Estamos hablando aquí de una cultura "viva" bien estructurada, que formaría las raíces de la soberanía personal y comunitaria. Es un claro rechazo de la idea de que el cosmopolitismo de tipo "crisol" puede engendrar una verdadera soberanía.Claramente, es lo opuesto a la noción globalista de "humanidad" que converge a valores comunes, a una "forma de ser" única, neutral y apolítica. El hombre, en esta forma, simplemente no existía en la vieja tradición europea. 

Hubo hombres identificados y diferenciados: griegos, romanos, bárbaros, sirios, etc. Esta noción está en obvia oposición con el hombre universal y cosmopolita. La recuperación de este tipo de pensamiento antiguo es, por ejemplo, el origen de la noción eurasiática de Rusia y China.Un segundo valor emergente deriva del desencanto general con la idea mecánica de estilo occidental, un pensamiento, que trae todo a una dirección singular (se supone que se han establecido empíricamente) que se coloca en el ego, se supone que todos tengan una certeza y una convicción inquebrantable (al menos para el pensador de Europa Occidental): "Nosotros" decimos "la verdad", mientras que otros balbucean y mienten.

El anverso , la vieja tradición europea, es el pensamiento conjuntivo . La culpa, la injusticia, la contradicción y el sufrimiento existen en este mundo? Ellos existen, proclama Heráclito, pero solo para la mente limitada que ve las cosas por separado (disyuntivamente), y no está conectada entre sí, unida por la continuidad; esta continuidad es un término que implica no "captar" el significado, sino más bien ser "captado" de manera suave y poderosa por el significado.¿Qué tiene esto que ver con el mundo de hoy? Bueno, así es como piensan hoy los líderes neoconfucianos chinos. La idea de Yin y Yang y su latencia para crear y estar en armonía aún subyace a las nociones chinas de política y resolución de conflictos. Lo mismo ocurre con la filosofía chiita y el eurasismo ruso. Una vez fue la forma en que pensaban los europeos: para Heráclito, todos los polos opuestos co-constituyen y armonizan de una manera invisible para el ojo humano.Esta "otra" perspectiva se manifiesta precisamente detrás de la concepción multilaterialista del orden global. 

La aceptación de una cualidad multidimensional de cualquier persona o pueblo descarta la obsesión dominante de reducir cada nación a una singularidad de valor y una singularidad de "significado". La base para la colaboración y el diálogo se extiende más allá de "uno o el otro" para llegar a las diferentes capas de complejidad de las identidades (y los intereses). En una palabra, eso es ser tolerante.Ciertamente, hay otros valores: la búsqueda de la justicia, la verdad (en el sentido metafísico), la integridad, la dignidad, la conducta viril y el conocimiento y la aceptación de lo que eres. Estos son todos valores eternos.Finalmente, aquí está el punto central: la desaparición en la modernidad de cualquier norma externa o "mito", más allá de la conformidad cívica, que podría guiar al individuo en su vida y acciones. La expulsión forzada del individuo de cualquier forma de estructura (clase social, iglesia, familia, sociedad y género) ha llevado a un "retroceso" hacia lo que estaba latente, aunque solo parcialmente. recuerde, pero este "retroceso" de cierta manera era inevitable .

El anhelo de un retorno a las antiguas normas - incluso si son poco conocidos y articuladas - es un "redescubrimiento" de estos diseños antiguos, se mantuvo latente en lo más profundo del ser humano, un retorno a sus enlaces "al mundo" y "en el mundo". Sucede de diferentes maneras en todo el mundo.Por supuesto, esta nueva consideración para "el Viejo" no puede ser un retorno integral. No puede ser la simple restauración de lo que fue una vez. Este es un gran avance, como cuando un "joven" que había regresado a casa "- el eterno retorno si lo desea, desde nuestra propia descomposición, del montón de nuestra ruinas.Por supuesto, estas "nuevas ideas antiguas" desafiarán directamente al mundo liberal existente . Nuestro marco económico actual es en gran parte heredado de las enseñanzas de Adam Smith. ¿Y qué fue sino una aplicación económica directa de las concepciones de la filosofía política de John Locke y David Hume (amigo cercano de Smith)? Y lo que era la línea central del pensamiento de Locke y Hume lo contrario la historia, en términos políticos y económicos, de la victoria de la idea protestante de la idea católica de la comunidad religiosa, en la estela del modelo de Westfalia?Es inevitable que valores diferentes dicten diferentes modelos. ¿Qué tipos de modelos prefiguran los valores emergentes? En primer lugar, podemos ver un cambio en la dirección de la negativa de Occidente posmoderno, lejos de las preguntas difusos inciertos de la "identidad de género y" a favor de un retorno a una claridad específica a estos aspectos, la centralidad de la familia y la necesidad de valorar los lugares de cada uno en la jerarquía de la vida. 

En el gobierno, como en la economía, el "valor" rector es una percepción diferente del poder. El mito del cristianismo latino del amor, "poner la otra mejilla", humildad y una disminución de la autoridad del poder, está en contradicción con la antigua noción de conducir "macho" que predicó acerca algo completamente diferente: resiste la injusticia y persigue tu "verdad". Esta concepción era, por lo tanto, naturalmente política y se basaba en una filosofía en la que el poder era un atributo normal.Esta antigua expresión de poder emerge hoy con la idea de que un pueblo "activo" en el plano mental, produciendo y alimentando su vitalidad y su fuerza cultural, puede imponerse contra un estado mucho más rico y mejor armado. pero tan dotado de ese poder que insensibiliza el pensamiento y reduce la vitalidad. Por lo tanto, ya sea en el gobierno o en la economía, las estructuras existentes deben evolucionar para reflejar los principios de autonomía y re-soberanización de la nación y las personas , y la idea de que la organización de la sociedad siempre está presente. 

El terreno natural para el desarrollo de un hombre o una mujer: un hombre capaz de encontrar su propio poder y de encontrarse a sí mismo como el logro de su propio proyecto.Lo llamativo es que vemos que estos dos principios gemelos, la autonomía y la soberanía que podrían generar tensiones entre ellos, se materializan en una forma de fusión en la política actual, incluso si provienen de polos políticos completamente diferentes. En Italia, el movimiento de las Cinco Estrellas (considerado izquierdista) está en el gobierno con el Lega (considerado derechista).Por supuesto, muchos simplemente dirán que no hay alternativa. Pero hay uno y este tren ya está llegando a nuestra estación.Alastair CrookeNota del francés Saker

El artículo está tomado del sitio web dedefensa que hace un comentario ilustrado .Para Crooke, de hecho, las principales tendencias, las "bases" de la "nueva era" que exige el colapso actual -el colapso del sistema, en nuestra terminología- se manifiestan a través de diversas tensiones y expresiones. . Para entender lo que está sucediendo, es una pregunta, juez Crooke, de referirse a ciertos valores antiguos cuya permanencia nos ha mantenido en las profundidades de una latencia invencible, y que reaparecen hoy."Traducido por Philippe Grasset para el sitio web dedefensa.org